BANYUWANGI,Beritalima.com – Hari Raya Idul Adha sejatinya bukan sekadar perayaan tahunan umat Islam yang identik dengan penyembelihan hewan kurban. Lebih dari itu, Idul Adha menyimpan makna mendalam tentang kesadaran, keikhlasan, dan semangat berbagi yang seharusnya menjadi kekuatan kolektif antara umaro, ulama, dan masyarakat.
Di Indonesia, Hari Raya Idul Fitri selama ini dianggap sebagai perayaan terbesar dan paling meriah. Setelah menjalani ibadah puasa selama satu bulan penuh, masyarakat menyambut kemenangan dengan penuh suka cita. Tradisi mudik, berkumpul bersama keluarga, hingga suasana lebaran yang berlangsung berhari-hari menjadi pemandangan yang begitu khas di negeri ini.
Padahal, dalam ajaran Islam sendiri, perayaan Idul Fitri sejatinya hanya berlangsung satu hari. Bahkan setelah tanggal 2 Syawal, umat Islam justru dianjurkan melaksanakan puasa Syawal selama enam hari sebagai sunnah muakad.
Berbeda dengan Idul Adha atau Hari Raya Kurban. Dalam syariat Islam, perayaan ini justru diberikan ruang waktu lebih panjang melalui hari tasyrik yang berlangsung selama tiga hari berturut-turut. Artinya, secara esensi Idul Adha memiliki makna sosial dan spiritual yang sangat besar sehingga umat diberi kesempatan lebih lama untuk merayakannya.
Kemeriahan Idul Fitri di Indonesia juga tidak lepas dari sejarah panjang kebijakan pemerintah pada era Presiden Sukarno di tahun 1950-an. Saat itu, pemerintah mendorong dan memfasilitasi masyarakat untuk merayakan lebaran dengan penuh kebahagiaan. Imbauan tersebut disambut antusias oleh masyarakat Indonesia yang hidup tersebar di berbagai pulau dan daerah.
Tradisi mudik akhirnya menjadi budaya besar yang memiliki dampak luas. Selain menjaga silaturahmi, kekompakan, dan nasionalisme warga negara, perputaran ekonomi masyarakat juga ikut bergerak. Para pekerja di perantauan pulang kampung, membawa penghasilan, membelanjakan uang di desa, sehingga roda ekonomi berputar hingga pelosok daerah.
Namun di balik semua kemeriahan itu, Idul Adha sejatinya membawa pesan yang jauh lebih mendalam, yakni tentang berbagi dan kepedulian sosial.
Orang yang memiliki kemampuan ekonomi membeli hewan kurban, lalu menyembelih dan membagikan sebagian besar dagingnya kepada kaum duafa. Dari situlah nilai kemanusiaan tumbuh. Mereka yang kurang mampu dapat ikut merasakan kebahagiaan dan kenikmatan yang mungkin jarang mereka rasakan di hari-hari biasa.
Sementara bagi mereka yang berkurban, ibadah ini menjadi latihan keikhlasan. Sebuah pelajaran bahwa sebagian harta yang dimiliki sesungguhnya terdapat hak orang lain di dalamnya. Kurban bukan hanya soal menyembelih hewan, tetapi menyembelih ego, keserakahan, dan rasa memiliki yang berlebihan terhadap dunia.
Bukankah salah satu ibadah yang paling dicintai Allah adalah ketika manusia mampu memberi manfaat dan berbuat baik kepada sesama?
Di titik inilah peran umaro dan ulama menjadi sangat penting. Ketika kebijakan pemerintah berjalan seiring dengan nilai-nilai ajaran agama, maka kemakmuran dan kesejahteraan masyarakat bukan lagi sekadar harapan. Kehidupan sosial akan berjalan harmonis, penuh suka cita, dan menghadirkan kebahagiaan yang terus hidup melintasi zaman.
Esensi kurban pada akhirnya bukan hanya tentang ritual, melainkan tentang membangun kesadaran kolektif bahwa kebersamaan, kepedulian, dan keikhlasan adalah pondasi utama kehidupan bermasyarakat.
“Di dunia penuh suka cita, di akhirat penuh kebahagiaan.”
Gagasan: Gus Semar Rimba.
Penulis : Sugeng.
Editor: Rony Subhan.
